Випуск №2 / 08.04.10 pdf

Випуск №3 / 03.06.10 pdf

Випуск №4 / 10.03.10 pdf

Випуск №5 / 17.03.10 pdf

Випуск №6 / 24.06.10 pdf

Випуск №7 / 08.07.10 pdf

Випуск №8 / 15.07.10 pdf

Випуск №9 / 22.07.10 pdf

Главное требование православных девушек к будущему супругу – “чтобы зарабатывал”, “обеспечивал”, “содержал семью”, “имел стабильный и высокий доход”. В семье непременно должно быть традиционное распределение ролей – “муж-добытчик”, “жена-домохозяйка”. На вопрос о том, почему муж обязательно должен много зарабатывать, девушки отвечали: “Чтобы можно было рожать детей, сколько Бог даст”, “создать настоящую православную многодетную семью”. Любопытно, что того же мнения, и даже в большей степени, придерживаются и невесты за тридцать, которые вряд ли станут мамами пяти-семи и большего количества детей уже по чисто физиологическим причинам.

Представления юношей о будущей супруге и цели предстоящего брака крайне размыты. Пожалуй, наиболее частое пожелание женихов лет до 25-ти – “чтобы было, о чем с ней поговорить”. Мужчины за тридцать начинают придавать большое значение возрасту невесты – “не старше 25-ти, 20-ти…” – далее вспоминаются рамки Уголовного кодекса, который, впрочем, признается ими весьма несовершенным по сравнению с законодательством Византии, где вступать в брак можно было с 12-15 лет. Даже имеющие за плечами два-три расторгнутых брака вспоминают про девственность – “женюсь только на девушке без прошлого”.

Однако ни женские, ни мужские ожидания от “православного брака” не совпадают с тем смыслом, который вкладывал в создание семьи святой апостол Павел. “Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену”, – пишет он в Первом послании к Коринфянам. “Брак есть врачество, истребляющее блуд”, – соглашается с апостолом в своем толковании святитель Иоанн Златоуст. Известный афонский старец Паисий тоже советовал молодым людям пораньше – лет до 24-25 – вступать в брак именно по этой причине – чтобы не впасть в блудный грех.

Поэтому популярная в наше время семейная модель – “сначала заработай, а потом женись, ближе к сорока” – не выдерживает с христианской точки зрения никакой критики. Что должен делать “зарабатывающий на будущую семью” мужчина до 30-40 лет, хм… в сексуальном плане? Усмирять плоть отжиманиями от пола и холодным душем? Простите, не верю – все мы живые люди из плоти и крови. Жизнь монахов-подвижников – другая тема, она должна протекать за монастырскими стенами в аскетической практике поста и молитвы, а не среди большого города с мелькающими женскими ножками. Вступать в легкие, быстротечные, ни к чему не обязывающие связи со многими прекрасными девушками? С православной точки зрения это тяжкий грех, за который по канонам полагается на много лет отлучать от причастия, а с точки зрения практической этого просто не бывает. Это только в кино герой Хью Гранта сегодня завлекает в свою роскошную спальню фотомодель, а завтра – известную актрису. Реальный же наш холостой современник переживает тяжелое похмелье гораздо чаще оргазма.

Многие люди сегодня считают слово “целомудрие” синонимом “воздержанию” или “девственности”, хотя это отнюдь не так. Целомудрием можно назвать и здоровую, полноценную супружескую жизнь без измен даже в мыслях.

Брак – это средство сохранения целомудрия. Правда, странно бы звучало заявление: “Сначала я заработаю много денег, куплю новую мебель и бытовую технику, а потом установлю в своей квартире дверь и врежу в нее замок”? Говорящий так рискует уже в первый день обнаружить в своем жилище лишь голые стены, если не лежбище пьяных бомжей. Точно так же, если иметь в виду христианскую цель брака, абсурдно звучит утверждение: “Сначала заработаю, потом женюсь”. Сначала растеряю целомудрие, а потом, когда от него уже и следов не останется, вступлю в брак, призванный целомудрие хранить.

Многие миссионеры отмечают, что, выступая перед светской молодежью, темы отношений полов лучше вообще не касаться – настолько далеки реалии современной жизни от церковных требований. Действительно, когда современному молодому человеку проповедники говорят “не блуди”, он воспринимает это как “сиди один и постись”, а потому сразу готов послать миссионера в “пешее эротическое путешествие”. Молодым людям даже в голову не приходит, что в их “нежном возрасте” можно вот так просто взять и вступить в брак и начать жить здоровой полноценной жизнью на законных основаниях. А ведь всего одно поколение назад родители этих самых юношей и девушек довольно часто вступали в брак еще студентами, и это никого не удивляло. Правда, в советское время молодым семьям давали льготное жилье. Но вы ведь не рассуждаете так: “Пока не куплю квартиру в экологически чистом районе, не буду дышать воздухом”. Брак – естественное состояние человека, это удел всех, кто не призван к монашеству, а не привилегия только лишь богатых и успешных.

Пожалуй, лучший показатель эффективности работы той или иной православной молодежной организации – это когда в ней часто играют свадьбы. Например, в Патриаршем центре духовного развития молодежи при Свято-Даниловом монастыре в Москве или в липецком молодежном центре “Экклезиаст” женихи и невесты в возрасте около двадцати – типичная картина, а годам к двадцати пяти семейные и увешанные детьми составляют большинство. Гораздо печальнее наблюдать такую картину: при храме собирается молодежь, проходит лет десять – при том же храме собирается все та же “молодежь”, только розовощекие юноши за это время превратились в унылых бородатых дядек в поношенных свитерах, а резвые девицы – в засыхающих старых дев, метущих юбками пол. За десять лет макания чайных пакетиков в кипяток общине не удалось решить такую проблему, как инфантилизм.

Примечательно, что те самые “настоящие православные многодетные семьи”, о которых мечтают участники проведенного нами опроса, в итоге получаются у тех, кто изначально не ставил перед собой цели “соответствовать”. Они просто не побоялись любить.

Ольга ГУМАНОВА,
обозреватель “Интерфакс-Религия“

Центр православной молодежи

«В этих усталых лицах что-то изменилось», – сказал отец Владимир Равлюк, когда утром 21 июня автобус со счастливыми паломниками из  Центра православной молодежи  приехал из Почаева в Сумы. И ни какие трудности поездки (в их числе  и две ночи дороги, и мелкая поломка автобуса, из-за которой сначала приходилось останавливаться каждые полчаса) не могли затмить света,  который оставила эта поездка в душах юношей и девушек.

Нужно сказать, что с недавнего времени при Центре православной молодежи существует паломнический отдел. По благословению руководителя Центра протоиерея Владимира Равлюка координатор этого отдела Лариса Пушкарь разработала маршрут, в который, кроме Почаева, входило посещение и других монастырей.

Первым из них был Свято-Троицкий Корецкий женский монастырь, основанный еще в 1620 году князем Самуилом Корецким. Сюда наши паломники приехали утром 19 июня. Успели как раз к началу Литургии и с радостью приняли участие в ней. По окончании службы каждому хотелось приложиться к главной святыне монастыря – Корецкой иконе Божьей Матери «Споручница грешных». Эта чудотворная икона была родовой святыней князей Корецких.  В 1622 году Ян Каземир Корецкий подарил ее монастырю. Икона еще больше прославилась чудесами, которые совершает Господь через этот образ до сегодняшнего дня. Так в ноябре 2001 года икону пытались украсть, но грабителям удалось снять только серебряный оклад с украшениями, в то время как другие старинные образа все же были похищены.

В сопровождении одной из насельниц монастыря осмотрели обитель, найдя в ее хозяйстве даже пасеку. А еще прошлое и настоящее здесь очень тесно переплетаются. Так на территории обители находится могила Анны Андро, первой невесты А.С. Пушкина. Это именно ей великий поэт посвятил свое известное стихотворение «Я вас любил». К сожалению, Александр Сергеевич считался неблагонадежным женихом, поэтому родители не разрешили Анне связать с ним судьбу. Послушная дочь вышла замуж только в 32 года за Федора Андро и уехала с ним в Польшу. После смерти мужа приняла постриг, отдала Корецкой обители свои земли, а для украшения иконы Божьей Матери подарила свой бриллиантовый фрейлинский шифр.

В 20 км от Почаева заехали в Свято-Богоявленский женский монастырь в Кременце. Каждому хотелось приложиться к иконам, среди которых есть  обновившаяся за последние годы чудотворная икона Божьей Матери «Скорбная» Оставили записки, чтобы насельницы помолились о родных и близких.

Следующей остановкой было Свято-Успенская Почаевская Лавра. Почаевская гора поразила всех неописуемой красотой. Именно здесь Богородица оставила отпечаток стопы. Приложились к нему и наши паломники, придя на вечернюю службу в Успенский собор.

Службу в Лавре, оказывается, выстоять не так уж легко. Читая жития святых, которые, молясь днем и ночью, вообще глаз не смыкали, мы можем восхищаться их подвигами.  Когда же дело доходит до того, чтобы самим потрудиться для Господа, сил для подвижничества найти трудно. Законы в Лавре очень строгие. Служба идет не два с половиной часа, как у нас, а  четыре. И все это время нужно стоять. При огромном скоплении народа в храме, даже стенку, на которую можно было бы опереться, найти трудно. Выйдя из храма, все вдруг увидела в небе двойную радугу. И явление это здесь совсем не редкое. Говорят, что над Почаевом иногда появляется даже тройная радуга.

В воскресенье в Успенском соборе нужно было быть в 5.50., чтобы приложиться к чудотворной Почаевской иконе Богородицы, спускающейся в это время вниз (икона находится над Царскими вратами). Подарил ее помещице Анне Гойской греческий митрополит Неофит. В 1597 году, молясь перед иконой, исцелился слепорожденный брат Анны, Филипп. С тех пор образ прославился множеством чудес

Приложившись к иконе, все сразу же направились на Литургию в Троицкий собор, построенный в 1906-1911 годах по проекту тогда еще начинающего, а позднее очень известного архитектора Алексея Щусева. Этот храм очень напоминает одноименный собор в Троице-Сергиевой Лавре.

После службы все пошли прикладываться к нетленным мощам преподобных Иова и Амфилохия  Преподобный Иов (1551-1651) еще при жизни получил от Господа дар чудотворения, а после смерти  многие видели необычайный свет над его могилой.  Преподобный Амфилохий (1894-1971) – почти что наш современник. Множество людей исцелил он силой своей молитвы. И за свою веру был помещен безбожной властью в психиатрическую больницу, а после освобождения избит до полусмерти. Но милостью Божьей прожил после этого еще многие годы. После смерти мощи старца Амфилохия, также как и преподобного Иова оказалось нетленными.

Нужно было успеть посетить еще скит Лавры – Святодуховский монастырь. Сейчас там живет 80 монахов. Все, кто приезжает сюда, обязательно идут к колодцу глубиной 105 метров. Его целебная вода  исцелила многих. Зафиксировано даже пять исцелений от рака.

Дальше был обед в лаврской трапезной, маленькая «фотосессия», и прощание с полюбившимся сердцу Почаевом. Перед долгой дорогой домой  заехали  на источник святой Анны. Вода здесь круглый год имеет одну и ту же температуру – + 4 ˚ С.  Лично я даже не окуналась в воду, всего лишь ноги помочила, и произошло маленькое чудо – головная боль, от которой я на тот момент чуть ли не с ног падала, сразу же прошла. Дивны дела твои, Господи, а милость безмерна.

Ксения Максимова.

Юлия Кузнецова

Уже более десяти лет организовывает поездки по святым местам старший преподаватель факультета искусств СГПУ им.Макаренко, руководитель камерного хора «Глория» при университете Лариса Федоровна Пушкарь. За это время паломники побывали во многих монастырях Украины и России, а год назад открылась для них и православная Болгария.

А началось все с того, что в Болгарии побывала группа учеников 29-й школы, которая познакомилась там с удивительным человеком – Николаем Желевым, мечтавшим проложить в своей стране маршрут для православных паломников. Ведь на древней болгарской земле множество монастырских обителей и городских кафедральных соборов. Правда, о многих из них ничего почти не знают даже паломники. Лариса Федоровна давно хотела побывать на родине святых Кирилла и Мефодия, которых считает своими небесными покровителями (родилась она в день памяти этих святых). Связавшись с Николаем Желевым, она быстро нашла с ним общий язык. В скором времени они организовали совместную поездку по святым местам Болгарии. В сумскую группу, кроме Ларисы Федоровны, вошли еще три не испугавшиеся трудностей многодневной поездки паломницы. Николай взял в путешествие всю свою семью: жену, сына с невесткой и дочь. Встретились они в болгарском городе Варна и оттуда на микроавтобусе отправились по святым местам Византийской Болгарии.

Одним из первых группа посетила собор Святых Кирилла и Мефодия в Бургасе. Кроме православных святынь, планировалось побывать в национальных музеях: комплексе-памятнике русско-турецкой битвы «Шипке», историческом комплексе «Царевиц» (бывшей резиденции болгарских патриархов, в центре которой до сих пор возвышается основание патриаршеской церкви Вознесения).

Незабываемые впечатления оставило посещение пещер ледникового периода. В конце ХІХ века здесь начались археологические раскопки. Одна из пещер, названная по имени известного болгарского путешественника, учителя и литератора Бачо Киро, является национальным памятником культуры и археологии. Эта пещера, находящаяся в 5 км от города Дряново, состоит из четырех этажей, общий лабиринт которых тянется на 3600 метров. Здесь были открыты самые ранние следы жизни человека в юго-восточной Европе, обнаружен огромный скелет пещерного медведя высотой до трех метров. Один из залов пещеры так и называется – «медвежий луг». А еще здесь выступают хоровые коллективы. Более совершенного акустического зала, чем сотворил Господь, человеческими руками построить просто невозможно!

В Троянский монастырь, где находится чудотворная икона «Троеручица», поначалу решили не заезжать. Все изрядно устали (шел шестой день путешествия), а до монастыря было еще более ста километров. Случайно зашли в кафедральный собор в Тырново. И каково же было удивление, когда здесь они на аналое увидели чудотворный образ Божией Матери «Троеручица», привезенный сюда на несколько дней для поклонения. Это было воспринято как Божий знак. Наши паломники поняли, что не поехать в это святое место они просто не могут, и к вечерней службе были уже в обители…

К слову, появление этой иконы «Троеручица» связано с жизнью поэта и богослова Иоанна Дамаскина (675-749 гг.). Иоанн служил при дворе мусульманского правителя – халифа. Завистники обвинили его в шпионаже в пользу Византии, и по приказу халифа Иоанну отрубили кисть правой руки. Но святой приложил отрубленную кисть на место и всю ночь молился перед иконой Божьей Матери, слезно прося, чтобы рука срослась. Чудо произошло. В благодарность Иоанн Дамаскин прикрепил к окладу иконы серебряную кисть. С тех пор Божью Матерь на этой иконе стали изображать с тремя руками…

По возвращении в Сумы началась разработка нового паломнического маршрута. Был составлен буклет «Православная Болгария». Здесь на помощь Ларисе Федоровне пришел Центр православной молодежи во главе с протоиереем Владимиром Равлюком. Ожидается, что в этом году желающих посетить Болгарию будет значительно больше…

«Морской бриз» и «Нептун» приглашают

Кроме того, болгарская сторона пригласила сумчан принять участие в международном фольклорном фестивале «Морской бриз» Сарафово-2010». Фестиваль будет проходить с 19 июня по 4 июля. В рамках этого фестиваля запланированы концерты на курортах Болгарии, для участия в которых приглашаются детские и взрослые аматорские коллективы, ансамбли, солисты разных жанров.

Конкурсы будут проходить в таких номинациях: хореография, вокал, инструменталисты (народные и эстрадно-духовые ансамбли и оркестры), народный фольклор и обряды. В хореографии смогут продемонстрировать свои таланты конкурсанты до 18 лет (солисты, дуэты или ансамбли). Во всех остальных номинациях возраст участников значения не имеет. Для участия в фестивале необходимо предоставить записи фонограмм на дисках CD-R (в формате аудио-CD) с хорошим качеством звука. Каждый участник сможет представить на фестивале не более 2-3 номеров.

А тем, кто не обладает выдающимися артистическими талантами, гостеприимные болгары предлагают просто отдохнуть пару недель в детском лагере «Нептун», раскинувшемся посреди громадного парка в тени широколиственных и хвойных деревьев в общине Бургас квартала Сарафово.

Хотите отправиться в паломническую поездку, принять участие в фестивале или отдохнуть в лагере? Тогда звоните по тел. 050-703-78-54.

Ксения Максимова

Куранты, шагом марш!

Главные и единственные куранты Сум – на Спасо-Преображенском соборе – в последнее время часто обманывали сумчан. Оно и немудрено. Изготовленные в 1884 году, они исправно отсчитывали время для многих поколений горожан. Лишь по мере необходимости в них устранялись небольшие неполадки. И вот около месяца назад часы остановились и потребовали капитального ремонта. По информации Сумской епархии, в курантах старые детали постепенно заменяют новыми. Процесс замены часового механизма может затянуться на несколько месяцев. Хотя, по другим сведениям, возможно, ремонт удастся закончить до Пасхи.

Газета “Ваш шанс”

http://www.youtube.com/view_play_list?p=CF3BEC2C15D902EA

Но! В Священном Писании, Библии, читаем: “Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя” (Ис.49:15). Даже если родители не любят своего ребенка и желают ему смерти, надо помнить, что Бог любит их дитя и Свое творение. И обязательно спросит их, за что они убили любимое Им чадо. За цинизм и равнодушие ответят перед Ним и те, которые своим молчание приветствуют тысячи невинных смертей и просто делают вид, что боль всего человечества их не касается.  Ведь молчать в то время, когда ежедневно убивают множество Богом возлюбленных созданий, равносильно преступлению.

Проповедь епископа Евлогия о вреде абортов

Само по себе стремление вымолить, а не просто найти будущего супруга (супругу) – очень правильное. Церковный опыт говорит, что добрый спутник жизни именно вымаливается, а не отыскивается в местах досуга, по брачным объявлениям или даже благодаря сдержанному рассматриванию молодых людей, вместе с вами стоящих на богослужении. Нужно молиться, и Господь все устроит.

Очень важно понять не столько, кому молиться, сколько, как молиться. Попросить о помощи в этом жизненно важном деле можно и Самого Спасителя, и Божью Матерь, покров Которой простирается над каждой христианской семьей, и святого, имя которого вы носите. Молясь, можно также обращаться к тем святым, которые явили для нас пример настоящего христианского брака, например, преподобным Петру и Февронии Муромским или царственным мученикам – царю Николаю и царице Александре.

При этом молиться нужно с некоторым усилием, то есть не просто один раз сказать: «Господи, пошли мне хорошего мужа!» – и забыть о своей просьбе. Нужно понести эту молитву как труд на протяжении некоторого времени. Усердная молитва испытывает степень желания. Господь может не ответить быстро только потому, чтобы дать человеку время подумать, насколько для него важно то, о чем он просит. Можно долго молиться и неожиданно прийти к внутреннему вопросу: а оно мне надо? Это значит, что молитва открыла в человеке такую глубину, на которой нужда исчезла, растворилась. Но если желание выйти замуж не пропадает, значит, это потребность всей жизни, и девушка действительно хочет стать для кого-то второй половинкой, разделить чью-то судьбу. А может, в ее сердце уже давно родилось самое святое для женщины желание – родить. Господь непременно даст возможность реализовать это желание. В этом случае стоит и дальше терпеливо докучать Господу, не забывая при этом заканчивать молитву словами: «не как я хочу, а как Ты».

Молиться нужно с верой, что Господь слышит вашу просьбу. И поэтому молитесь вы не «на всякий случай», параллельно прилагая многие другие усилия, чтобы решить свою проблему. Наберитесь терпения, и Господь обязательно пошлет вам спутника жизни. А пока готовьтесь к своей священной миссии – учитесь мудрости, кротости, смирению, целомудрию. Собирайте добродетели, которые помогут вам стать достойной женой.

Подготовила Ксения Максимова.

Премудрый Соломон делает вывод – такой страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка. Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучения. Какой сильный и точный вывод, воистину соответствующий премудрости Соломоновой. Чем меньше надежды… На кого?.. Конечно Бога!

Надежда язычников была суетной, потому что их боги – демоны. Они не могут даровать человеку ни свободы, ни любви. Ибо бесы лишились и того и другого. С этого момента самое время перейти к размышлению о страхе Божием. Вы спросите: «А причем тут любовь до страха?». И Вы правы – не при чем. В любви нет страха. Но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучения – боящийся не совершенен в любви (1 Ин.4,18). Вот она причина страха – отсутствие любви. И здесь планомерно было бы задать следующий вопрос: «страх Божий – если это хорошо, то как быть с совершенством в любви? Ведь Бог есть любовь (1 Ин.4,8)». А страх – это плохо, потеря помощника от рассудка… Отсутствие надежды, как говорилось выше. Как можно соединить плохое и хорошее. Обратимся к Божественной мудрости. Только она единственная может открыть понимание этого вопроса. В книге премудрости Сираха (1,11) сказано: «Страх Господень – слава, и честь, и веселье, и венец радости». Уже это первое выражение в Священном Писании дает понять, что это не страх ненаученых душ, и здесь под кажущимся понятным выражением «страх» скрывается что-то превосходнее обычного понимание страха. Сирах продолжает: «страх Господень усладит сердце и даст веселье и радость и долгоденствие» (Сир. 1,12). В этих словах мы не найдем мучительного состояния языческого страха – в этом страхе нет мучения. Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение (Сир. 1,13). Еще одна мудрая сладкая нотка – «благо будет напоследок». Страх Божий что-то формирует в человеке благодатное, что в конце жизненного пути благословляется Богом. Страх Господень – дар от Господа и поставляет на стезях любви (Сир. 1,13). Оказывается этот страх – есть Божественный дар, то есть то, чего у нас нет, и на земле его не сыщешь, оно исходит от самого Бога. А нам известное состояние страха – это возбуждение бесовское, еще и с расчетом на нашу фантазию. Поэтому Господь в Новом Завете сказал: «Страхами человеческими не страшитесь». А последующая фраза премудрого Сираха, поставляющая на стези любви соединяет воедино Божественный страх и любовь. Этот страх таков, что ведет человека к любви и к победе над страхом.

Любовь к Господу – славная премудрость и к кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению. Начало премудрости – бояться Бога. Полнота премудрости – бояться Господа. Венец премудрости – страх Господень, производящий и невредимое здравие; но то и другое – дары Бога, который распространяет славу любящих Его. Нам указывает, что страх Господень не вреден, а полезен. Страх Господень отгоняет грехи. Не имеющий страха не может оправдаться (Сир. 1,14-21).

Какая великая благодатная сила этого страха Божиего. И только через Него человек может достигнуть совершенства. Это техника безопасности духовной жизни. Это состояние истинно верующих людей Грешнику же страх Господень ненавистен (Сир. 1,1,25). Если желаешь этой премудрости – соблюдай заповеди и Господь подаст ее тебе, ибо премудрость и знание есть страх перед Господом, и благоугождение ему есть вера и кротость (Сир. 1,26,27). Итак, мы видим, что это состояние есть достоянием только святых и похоже они могут нас ей научить. Так, пророк Давид говорит: «придите чада, послушайте мене, страху Господню научу вас». Кто есть человек, хотяй живот любяй, дни, видите, благи; удержи язык твой от зла и устне твои еже не глаголати льсти. Святой преп. Авва Дорофей, говоря о страхе Божием, различает некие этапы его развития. Например, говорит он: «кто исполняет волю Божию по страху мук, тот еще новоначальный, ибо он не делает добра ради самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю из любви к Богу, любя его собственно для того, чтобы благоугодить Ему. Сей имеет истинную любовь, которую Святой называет совершенной. И эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковый боится Бога, исполняет волю Божью уже не по страху наказания, уже не для того, чтобы избегнуть мучений, но потому что он боится отпасть, лишиться самой сладости пребывания с Богом, которую познал. И сей совершенный страх, рождающийся от этой любви, изгоняет первоначальный страх, поэтому апостол Иоанн (1 Ин.4,18) сказал – совершенная любовь изгоняет страх. Однако нельзя достигнуть совершенного страха иначе, как только первоначальным страхом».

Святой Василий Великий говорит: «Богу можно угодить трояким образом: или благоугождатъ ему боясь мук, и тогда находимся в состоянии раба; или ища награды, исполняем повеление Божие, ради собственной пользы, уподобляясь наемникам; или делаем добро ради самого добра и тогда находимся в состоянии сына, потому что сын исполняет волю отца в совершенном возрасте, не потому что наказания боится и не для того, чтобы награду получить, а потому что любит Отца и уверен, что все имение Отца принадлежит и ему. Такое сподобится услышать «Ты уже не раб, но сын» (Гал.4,7). Так Святой Антоний говорит: «Яуже не боюсь Бога, но люблю его». В свою очередь святой преподобный Ефрем Сирин говорит, кто боится Господа и соблюдает все заповеди его, того Господь обличет властью над всем имением своим и вручит ему все богатства свои. Богобоязненным и смерть представляется пиршеством. Смерть боится приближаться к боящимся Бога. И только тогда приходит, когда ей повелено разлучить душу с телом. Там, где преобладает страх Божий, там господствует и смирение, а в душах смиренный живет сам Бог. Таких людей и дьявол боится. Можно перечислять и далее список славный дел страха Божиего, но главное, что он ведет к победе над грехом и к приобретению заветной Божественной любви. Подводя итог всему нашему углубленному размышлению не мешало бы каждому из нас испытать себя – в страхе ли Божием мы проводим свою жизнь? И если же нет, – потрудимся возлюбленный в приобретении сей славной премудрости, возводящей человека в райские обители, как любящих детей, взывающих нежно «Авва, Отче!».

о. Владимир Равлюк

Смотреть все фотографии

Постоянная ссылка фотоальбома

По неофициальной статистике, в Украине в результате абортов ежегодно гибнет 1,5 миллиона детей, ежедневно – 3,5 тысячи, каждый час – более ста, и каждую минуту – трое! За годы независимости в Украине было сделано 30 миллионов абортов. Такие поражающие показатели демонстрирует лишь Украина. Для сравнения, в Польше за эти же годы сделали лишь 82 тыс. 329 абортов, что в 365 раз меньше, чем в Украине.

Официальная статистика осуществимых абортов в Украине тоже ужасная: в 1990 году было сделано 1 млн 19 тыс. абортов, в 1992 – 902 тыс. абортов; в 1995 – 740 тыс. абортов; в 2000 – 434 тыс. абортов; в 2001 – 370 тыс. абортов; в 2002 – 346 тыс. абортов; в 2003 – 316 тыс, абортов; в 2004 – 289 тыс. абортов; в 2005 – 264 тыс. абортов; в 2006 – 230 тыс. абортов.

Хотя официально признано, что аборт – это убийство живого существа. А в Украине его можно сделать даже на 154 день беременности.
Украина стоит на грани демографической катастрофы: за годы независимости из 52 миллионов украинцев осталось лишь 46 миллионов, а если не учитывать то население, которое выехало на заработки за границу, то в Украине в действительности проживает немного больше 36 миллионов человек.